누가 편관을 흉하다고 하는가?

명리공부 를 조금이라도 하신 분이면 통변성(通變星) 이라고도 하고

십신(十神) 육친(六親)이라고도 하는 열 개의 통변성에 대한 개념을 가지고 있을 것이다.

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이 통변성이라는 것은 글자가 포함하고 있는 내용 그대로 무궁무진한 변화의 내용을

​오행의 생극제화(生剋制和) 와 함께 포함하고 있기 때문에

제대로 공부해서 이치를 깨닫는다면 막힘없는 사주구성을 해석해낼 수 있지만

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그렇지 못할 경우는 뜬 구름 잡거나 도대체 알 수 없는 안개 속을 헤매기 쉬운 함정을 가지고 있기도 하다.

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비견(比肩),

겁재(劫財),

식신(食神),

상관(傷官),

편재(偏財),

정재(正財),

편관(偏官),

정관(正官),

편인(偏印),

정인(正印 또는 인수(印綬)라고도 부름)

이렇게 열 개의 통변성은 수학에서의 Factorial(!)과도 같은 다양한 변화는 물론이고

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태과(太過)하거나 불급(不及)하거나 적절한 균형의 묘미를 찾아가는 과정에서

​단순한 인생의 흐름을 예측하고 정단하는 것에 더해서 자신의 과다함을 알게 되면

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이에 대한 스스로의 제어와 균형을 맞추기 위한 생활방식, 마음가짐, 평소행동양식에 이르기까지

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인간사의 거의 모든 것을 중용과 조화의 길로 이끌어갈 수 있는 방향성을 제시해준다는 점에서

현대 명리학문의 꽃 중의 꽃이라 할만하다.

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얼마 전 전화 상담을 요청한 분이 있었는데 자신의 것을 보는 것이 아니라

이제 중학교에 갓 입학한 자제분에 대한 궁금 사항 및 진로적성 에 관한 것이었다.

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아직 어리고 해서 너무 사주구성이나 Life Code 해석에 맞추어 억지로 아이를

틀에 맞추는 것은 좋지 않다는 것이 평소 청허의 생각이어서

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상담을 하면서 그런 의견을 넌지시 드리기도 했고

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지금은 아주 자유롭게 본인이 원하거나 하고 싶은 것을 하게끔 도와주고 환경을

만들어 주는 것이 좋을 것 같다는 의견을 제시했는데

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이 분이 이제 중학교 1학년에 불과한 자제분의 사주간명을 의뢰하게 된 배경이

​또 한 번 청허의 가슴을 아프게 하고 안타깝게 만들었다.

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대부분의 국내 명리학설에서 인정을 하지 않지만

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청허는 철저하게 출생 월의 절입일 을 기준으로 초기, 중기, 정기 생을 구분하여

​지지에 숨어있는 지장간을 적극 반영한 사주 간명을 하는 방식을 채택하는데

​이 자제분은 초기생 이었다.

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즉 해당 월의 절입 일에서 얼마 지나지 않아서 지지가 가지고 있는

지장간의 초기장간을 뽑아내어 해석해야 설명이 되는 사주구성이다.

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그런데 대학원에서 사주공부가 깊다고

자칭하시는 분이 이 중학교 1학년 아들의 사주를 보더니

​아주 못 쓸 사주라고 차마 입에 담을 수 없는 표현까지 해서 충격을 받았다고 했다.

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아들사주가 너무나 좋지 않다는 것에 속이 상하고, 또 아무리 그렇다 하더라도 어떻게

그렇게 매몰찬 표현으로 남의 자식을 깎아내리는 표현을

​

그것도 지식인의 최고반열에 있는 사람이 그런 것에 대해 속이 상하고.

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아무튼 청허가 본 이 아이의 사주는 장차 사업가로서의 자질이 충분하고

자신에 대한 욕심도 있고 앞으로 전개되는 과정이 본인만

조금 신경을 쓰면 아무런 문제가 없는 구성이어서 그렇게 설명을 했다.

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이 때 이 분이 하도 속이 상해서 자신 스스로가 명리공부를 했는데

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이 아이의 격(格)이 무엇이냐고 질문을 하여 편재격(偏財格) 이라고 부연설명을 해 드렸다.

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그랬더니 이전에 악담을 하셨던 명리학인은 편관격(偏官格)이라고 했단다.

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초기로 보느냐 정기로 보느냐에 따라 그럴 수 있는 차이는 인정을 한다고 치더라도

​그럼 아이가 편관격 이면 모두 몹쓸 사주가 되는 것인가?

편관이라고 무조건 이런 흉측한 모습이 아닌 것이다

청허가 이 글의 모두에 언급했던 통변성의 변화는 적절한 제어와 조화가 이루어지면

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그 어떤 일도 도전적인 자세로 진취적으로 벌려 나갈 수 있는 것이

바로 편관격에 해당하는 것이다.

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물론 지나치게 강하거나 이를 제어, 감당해내는 일간의 힘이 너무 약할 경우

​그럴 가능성은 있지만 이 아이의 경우 설사 편관격이라고 쳐도

그런 지독한 사주와는 거리가 먼 오히려 생사여탈권 과 명예를 이룰 수 있는 좋은 사주였다.

​

 

왜 이런 일이 일어나는가 하면

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편관, 편인, 상관, 양인 은 흉신 에 해당한다는 아주 지극히 단편적인

지식에 매달렸기 때문에 이런 일이 일어나는 것이다.

 

그러면 오늘의 주제인 편관이라는 통변성은 어떤 것일까?

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도대체 어떤 것이기에 고등교육을 받은 지식인이

막말에 가까운 흉신이고 악성이라는 평가를 하는 것일까?

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편관은 내가 태어난 생일을 기준으로 천간을 일간(日干) 이라 하는데

​이 일간을 칠살(七殺) 로 극하는 천간을 말한다.

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즉 목극토(木剋土),  화극금(火剋金),토극수(土剋水), 금극목(金剋木), 수극화(水剋火)의

​오행의 서로 가서 극하고 누르고 뺏어내는 오행을 이야기하는데

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내가 木일생 중에서도 갑목일생(갑목일생)이라면

​金오행 중에서 음양이 같은 庚(경)이 나를 기준으로 보면 편관이 된다.

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조금 더 쉽게 설명하면 거센 도끼나 낫, 톱과 같은 金이

​나무에 해당하는 나를 잘라내고 베어내고 가지를 쳐 내는 역할을 한다고 보면 되는 것이다.

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하지만 여기에서도 서로가 가진 세력의 균형을 가지고 실제 이런 일(흉한 작용)이

일어나는지를 판단해야 한다.

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아프리카에서만 서식하는 거대한 바오밥 나무에 작은 낫 하나로는

생채기는 낼 수 있어도 그 거대한 나무를 어떻게 할 수는 없는 것이며

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전기톱으로도 쉽사리 바오밥 나무를 베어내기 쉽지 않은 것처럼

​내 일간의 木이 충분히 강하다면 金의 힘이 너무 태과하게 강하지 않는 한

​별 이상이 없음은 물론이요, 오히려 잔가지를 쳐내어

훌륭한 거목으로 성장할 수 있는 환경을 만들어주기도 하고

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잘 다듬어서 훌륭한 서당의 서까래로 활용할 수도 있는 것이며

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멋진 목각제품을 만들어 오래토록 만인의 사랑을 받을 수 있는

명작을 만들 수도 있는 것이다.

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편관을 깡패요, 거칠게 나를 누르고 압박하는 통변성으로만 생각한다면

​

이는 사주명리에서 이야기하는 변화무쌍한 흐름의 해석을

단 한치도 이해하지 못하는 것이다.

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산속에 제왕인 호랑이가 산신이나 산신령의 수호신으로 자리잡는 것은

​산신이나 산신령의 위엄을 오히려 더 배가시켜주는 역할을 하는 것인데

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호랑이라고 무조건 사람 잡아 먹는 흉물이요,

괴수로 생각한다면 있을 수 없는 멋진 조화로움이 아닌가?

용맹한 호랑이도 잘 길들이면 훌륭한 산의 주인이요, 수호자가 되는 것이다

즉 아무리 10개의 통변성 중에서 가장 해로운 흉신인 편관이라 하더라도

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잘 길들이고 나를 보호하고 수호하며 나의 명예를 지켜주는 수호령으로 삼아나가는

​삶의 지혜를 발휘하도록 도움을 주는 학문이 바로 명리학인데

​

단편적인 장님 코끼리만지기 식의 해석으로

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상처를 주고 멀쩡한 잠룡을 해로운 괴수로 오판하는 실수를 범해서는 아니 되는 것이다.

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편관이 힘이 세다고 해도 사주명식에 편인이나 정인이 적절하게 있거나

일간의 힘이 충분히 강하거나 식신이나 상관이 아름답게 자리잡고 있다면

​

오히려 악신, 흉신의 대명사인 편관은 출중한 박력과 도전적 정신으로

매우 진취적이고 뻗어나가는 훌륭한 인물로 거듭날 수 있는 잠재력을 갖춘 것이다.

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청허가 편관에 대한 예로 드는 훌륭한 경우가 바로 세기의 헤비급 챔피언이었던

마이크 타이슨이다.

타고난 전사요, 투사였던 그를 권투라는 제어적 요소를 가미했을 때

바로 전성기 시절의 최강 챔피언이 탄생하는 원동력이 되는 것인데

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만약 그런 야성을 적절하게 제어하지 못하고

뒷골목에서 갱단이 되었다면 그의 인생은 어떻게 되었을까?

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사주명리학이 우리에게 주는 교훈이 바로 과다한 것은 설기하고 제어하면

​자신의 훌륭한 자산이 되고 출중한 능력으로 변화시킬 수 있다는 것,

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그래서 무엇보다도 정확하고 정밀한

간명자를 만나서 자신의 숨겨진 잠재능력을 정확하게 파악하여

​

자신의 삶을 보다 발전적이고 행복한 모습을 바꾸어 나갈 수 있는 것이다.

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지금 당장 자신의 사주팔자 구성에 편관이 있는가를 보고

야성을 다스리는 힘. 그것이 세상을 나의 것으모 만드는 편관의 힘이다

있다고 나쁜 것이 아니라 어떻게 하면 이 편관의 장점을 잘 살려낼 수 있을지를

고민하고 실행에 옮겨보자.